【江门抗战烽烟图·蓬江记忆①】陈垣的“抗战”：凭讲台史著，筑“抗日长城”
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编者按
今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。抗日战争期间，中共江门五邑地方组织高举抗日旗帜，团结带领五邑人民及全世界江门籍海外华侨、港澳同胞，共御外侮、毁家纾难、血战到底，用热血与生命筑起抵御外敌的钢铁长城。为展现一曲曲可歌可泣的抗战壮歌，营造铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来的浓厚氛围，由江门市委宣传部统筹指导，蓬江区委宣传部推出“江门抗战烽烟图·蓬江记忆——纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年全媒体报道”，敬请垂注。
陈垣
图片来源：蓬江发布
1937年7月，日本帝国主义发动了对中国的全面侵略战争，北平随即沦于日寇的铁骑之下。面对危难局面，时任辅仁大学校长的陈垣毅然留下——他难以割舍辅仁大学的师生；更决心要在沦陷区树立起“正人心、端士习”的旗帜，在沦陷区主持正气。期后8年，他坚守北平，以学术为武器，诲人不倦，著述不辍，使辅仁大学成为赫赫有名的“抗日大本营”。
一、守正不阿：烽火中屹立的民族旗帜
北平沦陷期间，北平多数高校被日伪强推奴化教育：日语必修、日旗高悬，有的学校师生甚至须向日旗行礼。辅仁大学则由陈垣以及德国籍的天主教圣言会的司铎出面，与日伪周旋，不仅不挂日本国旗，不用日文课本，还保留着国民政府规定的学制、校历和教材，成为了沦陷区唯一不向日伪妥协的大学。
日军利用沦陷区的学校进行奴化教育
图片来源：《走访北京市抗战遗址遗迹（四十） 陈垣故居》
中国人民抗日战争纪念馆
1938年5月，日军攻陷重镇徐州，日伪强迫北平全市悬挂日伪国旗，并强令群众上街游行，以示庆祝。辅仁大学及其附属中学对此拒绝执行，日伪震怒，强令辅仁大学及其附属中学停课3天，并多次派人找校长陈垣“质问”，陈垣凛然回应道：“我们国土丧失，只有悲痛，要庆祝，办不到！”
1938年的陈垣
图片来源：《陈垣图传》
一次，学生在学校放映电影，影片上出现了当时的中国国旗，在场师生不禁沸腾鼓掌。事后，日本宪兵队气势汹汹命令陈垣交出鼓掌师生，陈垣色厉道：“带头鼓掌的是我，要逮捕就把我带走！”面对敌伪的淫威和纠缠，陈垣展现出中国学者的傲骨和气节，利用自身的社会威望和民族热忱保护了自己和爱国的学子。
二、冰霜之操：威逼利诱下的凛然气节
陈垣曾与日本学术界往来颇多，颇有声望。但抗战开始后，陈垣便断然拒绝与日本人合作。连当时日本国内的报纸都发出疑问：“听说北平秩序已经恢复，我们在那里与支那人关系很密切，合作得很好，但是，为什么像陈垣这种人不和我们合作呢？”
图片来源：《走访北京市抗战遗址遗迹（四十） 陈垣故居》 中国人民抗日战争纪念馆 上刻“忠厚传家久，诗书继世长”的对联 图片来源：《走访北京市抗战遗址遗迹（四十） 陈垣故居》 中国人民抗日战争纪念馆 后来，敌伪又派一“学者”去威胁陈垣，但陈垣明确表示“舍生而取义者也”，不为所动。日伪见来硬的不行，便想改用软的办法，企图收买、邀请陈垣在汉奸学会“日中满蒙四国东亚文化协会”中组织担任要职。日方沾沾自喜称：该协会是“大东亚中日满蒙各国”的最高文化机构，薪水几千元。却引起了陈垣的鄙夷：“不用说几千元，就是几万元我也不干！” 1940年，陈垣在辅仁大学校长办公室 图片来源：蓬江发布 遭到陈垣拒绝后，日伪转头便去邀请陈垣的一位老朋友。得到消息的陈垣急忙赶往该朋友家中劝阻，却才发现此人已经答应了日本人。陈垣听罢，当即拂袖而去，从此断绝往来。 三、古义今诠：以史为鉴砥砺名节 原北京师范大学教授启功后来回忆，抗战时期，恩师陈垣曾经语重心长地教育他：“你我要坚守教书阵地，只管好好备课，教书，这也是抗战。”在学校，陈垣总是不失时机地对师生进行爱国主义教育。 陈垣与启功 图片来源：蓬江发布 1942年4月辅仁大学返校节，全校师生在操场开运动会，校长陈垣首先在大操场为运动会致开幕词。他想趁此机会抨击投降仕敌的人，也想勉励青年的同学，于是在开幕词里巧妙地讲了一个“孔子开运动会”的故事。 1942年4月，陈垣在辅仁大学返校节运动会上演讲《孔子开运动会》的故事 图片来源：《蓬江发布》 陈垣引用《礼记·射义》中的一个故事：孔子举行射箭运动会，在开始射箭之前，孔子命学生子路宣布：“凡是败军之将、亡国大夫、认贼作父的人，都不能进入运动会的会场。”闻言，有些人就灰溜溜走了。比射完毕后，孔子让学生公罔之裘宣布：“幼壮孝悌，年老好礼，不随波逐流，修养品德到老，可坐众宾之位。”话音刚落，离去的人又有一半。而后学生序点又举杯道：“好学不倦，好礼不倦，八十九十乃至百岁，称颂正道不受悖乱的影响，这样的人才能真正坐在众宾之位。”说完，留下的人就更少了。 1942年，《辅仁生活》对陈垣讲孔子开运动会的报道 图片来源：《蓬江发布》 当陈垣绘声绘色地把这个借古喻今的故事讲完后，辅仁大学运动会场上，有的汉奸气恼、羞愧，悄悄地溜出了会场；有的人痛快、开心，对陈老校长更为敬爱、佩服。陈垣就是这样，经常睿智地借用国学典故，对日伪汉奸们的严厉斥责，同时也在告谕师生们，要把名节放在第一位。 四、史笔作刃：著作中的民族魂与救国心 身在沦陷区的陈垣以书斋做战场，以纸笔做刀剑，以史为鉴，表扬忠坚，贬斥奸逆，把史学研究和国家命运结合，在抗战八年中写下了七部配合抗战斗争而写的专著，宣传抗战必胜的理念，对当时的学界起了很大的影响。 01《明季滇黔佛教考》 《明季滇黔佛教考》 沈兼士评价此书“傲骨撑天地，奇文泣鬼神” 图片来源：北京大学人文社会科学研究院 02《清初僧诤记》 《清初僧诤记》 图片来源：北京大学人文社会科学研究院 03《南宋初河北新道教考》 《南宋初河北新道教考》内容 图片来源：民国丛书第一编 上海书店 《南宋初河北新道教考》是写金灭北宋以后，生活在北方一带的人民的活动。南宋初年，河北人民为了反抗金人的统治，先后创立了全真、太道、太一三教，藉以团结训练，自谋生活，不做金人的官。强调志士仁人的爱国心是恢复国土所依赖的主题，同时也是身在沦陷区的陈垣对自身心境的表达。 04《通鉴胡注表微》 《通鉴胡注表微》1958年版 上海书店出版社 《通鉴胡注表微》完成于1945年，“代表了援庵先生后期著作中的丰满的成就”（著名历史学家白寿彝语）。胡三省是南宋遗民，爱国史学家，他曾在南宋灭亡后给《资治通鉴》作批注，在批注中寄托自己的亡国之痛。身在沦陷区的陈垣体会到了胡三省当日的心情，“忍不住流泪，甚至痛哭”（陈垣《<通鉴胡注表微>重印后记》），因此决心对胡三省的爱国精神作全面的研究。所谓“表微”，就是把胡三省的批注中曲折婉转言辞意思挖掘明了。此书大大发展了《明季滇黔佛教考》的旨趣，是洋溢着炽烈爱国主义情感的优秀史篇。《通鉴胡注表微》此书体现了陈垣“治史不再是以书斋为天下，而是以天下为己任，期望着民族的崛起，民族的自强”（著名历史学家吴怀祺语）。 抗战胜利后，时国民政府特给予辅仁大学“抗日的大学”称号。陈垣感叹：“民心者人民心里之向背也……恩泽不下于民，而责人民不爱国，不可得也。”（《通鉴胡注表微》民心篇第十七）如今看来，这番话既是对历史的总结，也预示着一个旧时代的终局。 1949年4月17日摄于不老松 此时的陈垣选择与青年们一起，见证新时代的到来 图片来源：西泠拍卖 陈垣的抗战，不止于沙场，更在人心、在文化、在每一个不肯低头的瞬间。他以学术为旗帜、以教育为阵地，真正做到了风雨如晦，鸡鸣不已。史笔为刃，守我山河。同时，他的爱国主义精神仍不断向前发展，守望着中国黎明的到来。 文章参考以下文献整理编辑： 1.《殊途同归——励耘三代学谱》 陈智超著 2.《陈垣》张荣芳 曾庆瑛著 3.《历史文献研究论丛》 刘乃和著 4.《陈垣图传》 刘乃和，周少川，王明泽，邓瑞全编著 5.《陈垣先生的学识》柴德赓 6.《行走的课堂 抗战中的北平》 冯秀军主编；中央财经大学马克思主义学院“中国近现代史纲要”教研室编 7.《陈垣与<通鉴胡注表微>》 选自金人 刘燕远《学海趣谭 ——传统文化中的旧说新知》 8.《抗战时期陈垣先生的史学成就》 许殿才 9.《陈垣与抗战时期的爱国主义史学——纪念陈垣先生诞辰130周年》 陈其泰 总出品：中共江门市委宣传部总策划：陈 冀 总编辑：高钢华 梁雁仙 本期出品：蓬江区委宣传部 本期策划：李彬 来源：蓬江发布
《明季滇黔佛教考》写成于1940年，专门考证明清之际西南地区的佛教之盛，重点论述了国破家亡之际，明朝的士人遗民为了保全名节，纷纷逃禅的史实。陈垣曾说：“（《明季滇黔佛教考》）所欲表彰者乃明末遗民之爱国精神、民族气节，不徒佛教史迹而已。”
《清初僧诤记》写成于1941年，讲的是清初佛教中的故国派与新朝派的斗争，即抗敌派与投降派的斗争。书中描写了清初新朝派僧人木陈忞应顺治帝之诏进京，“归来与诸当道酬酢，气焰煊赫”的取悦新朝，以耻为荣的姿态，讽刺了当时以汪精卫为首的汉奸头子结队渡海朝拜日本天皇，有些汉奸“归以为荣，夸耀于乡党邻里者”的丑态，且告诫了那些在抗战时期摇摆不定的人，万不可以一失足成千古恨。是一篇大胆无畏且引人深省的史学名著。
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